Author: Sanjoy

একগুচ্ছ দুষ্টুমি-চিরকুট

তিনদিন হলো ছোড়দির চোখের ছানি কেটেছে। নতুন করে স্পষ্ট দেখতে পাওয়ার মহা-সুখ। এর মধ্যেই কিছুটা জ্বালানোর জন্যে দু-চারটে ডিজিটাল চিরকুট পাঠিয়ে দিলাম। বিশ্বাস করে বললাম, কথাটা কিন্তু আপনারা আবার ফাঁস করে দেবেননা।  

১৮ জুলাই। ২০২৫

এই চিরকুট-গুচ্ছে পাঁচটি চিরকুট আর সবশেষে হাটে হাঁড়ি ভাঙা।

চিরকুট – ১

তোর ছোট্ট চিরকুট পেয়েই বুঝলাম তুই চোখ-ভরে আবার দেখতে পাচ্ছিস। ভাবলাম খবরটা গুরুদেবকে দিয়ে দিই। উত্তরে উনি তোকেই সোজাসুজি লিখলেন;


“তোমার সংবাদ পেয়ে হৃদয় জুড়ে প্রশান্তি নামল—জানলাম, তোমার দৃষ্টির জগৎ আবার উন্মোচিত হয়েছে। চিকিৎসকের কৃতিত্ব সত্যই প্রশংসনীয়।
তবে বলো তো, তাঁকে পুনরায় দেখে তোমার অন্তরে কেমন অনুভব জাগে? অপারেশনের পূর্বে যে প্রতিচ্ছবি ছিল, তার তুলনায় আজকের রূপ কতখানি পরিবর্তিত?
তিনি কি পূর্বেই ছিলেন সৌন্দর্যের আধার, না কি অপারেশনের পর নতুন এক দীপ্তি নিয়ে আত্মপ্রকাশ করেছেন?”

চিরকুট – ২

তোর অপারেশনের খবরটা চাটুজ্জে-বাবুকে [বঙ্কিম] জানিয়েছিলাম। উনিও তোকে দু-কলম লিখে পাঠিয়েছেন।

“জানিতে পারিলাম—আপনার চক্ষু পুনরুজ্জীবিত হইয়াছে। ইহা কেবল শল্যচিকিৎসার সার্থকতা নহে; ইহা এক ঈশ্বরসঞ্জাত অনুগ্রহ, যাহা মানবশরীরের সীমা ভেদ করিয়া আত্মার আলয় স্পর্শ করে।
যাহাকে আপনি পুনরায় দেখিতে পাইতেছেন, তাহার প্রতিমূর্তি কি পূর্বের ন্যায় কেবলই রূপসৌন্দর্যের বাহ্যপ্রকাশ, না কি, ঈশ্বরের দর্শনে অন্তর্জগতে বিকশিত হইয়াছে এক নূতন উপলব্ধি—যে রূপ অদৃশ্য, কিন্তু অনির্বচনীয়?
মানুষটির মুখচ্ছবিতে কি ঈশ্বরের সৃষ্টির এক অপূর্ব শোভার আভাস পাইতেছেন—যাহা পূর্বে ছিল অস্পষ্ট, কিন্তু আজ যেন দৃষ্টি নয়, হৃদয়ের সহিত প্রত্যক্ষ?”

চিরকুট – ৩

ছানি অপসারণ ও পুনর্লব্ধ দৃষ্টির দুঃখ

যখন চশমা পরিধান করিয়াও স্পষ্ট দেখিতে পাইতাম না তার সুখ তখন অবধারনের ক্ষমতা ছিলনা; ছানি অপসারণ উপরান্ত তার স্পষ্ট অবলোকন হইল।বুঝিলাম দৃষ্টি-লাভের দুষ্পরিণাম। যখন কম দেখিতে পারিতাম তখন আশপাশের কুৎসিত আকৃতি তেমন দৃষ্টিগোচর হইতনা, মনের রঙে সুশোভিত হইয়া মনের আয়নায় ধরা দিত। এখন সে সুখের দিন গিয়াছে, বাকি জীবন বোধ করি এই যন্ত্রণা নিয়াই চলিতে হইবে।  

চিরকুট – ৪

তোর ছানি অপারেশনের খবর জেনে মাইকেল তো অদ্ভুত লিখলেন, লিখলেন ছানি অপসারণের বিপক্ষে; যেমন স্বভাব।    

দৃষ্টির পুনর্জাগরণে বিমূঢ় হৃদয়বেদনা

হে চিরন্তন প্রকৃতি! এক সময় ছিল, যবে দৃষ্টির দীনতা মোরে করুণাভরে আচ্ছন্ন করিয়া রাখিয়াছিল। চশমার কাচের অন্তরাল দিয়া জগৎ যাহা দেখা দিত, তাহা এক প্রকার মায়ার আবরণে আচ্ছাদিত স্বপ্নলোকের ন্যায় মনে হইত। তাহা ছিল অস্পষ্ট, অথচ মোহনীয়—চিত্ররূপিনী বাস্তবতা নহে, বরং হৃদয়ের রঙে রঞ্জিত এক কল্পলোক।

কিন্তু বিধি হায়! সেই করুণা অপসারিত হইল, যখন চিকিৎসার কুশল স্পর্শে ছানির অন্তরাল অপনোদিত হইয়া, নির্মম জগতের নিরাভরণ চেহারা প্রকাশ পাইল। দৃষ্টি হইল তীক্ষ্ণ, স্পষ্ট, নির্মোহ।

হায়! ইহাই কি কাঙ্খিত?

এতদিন যাহা ছিল বিমূর্ত, তাহা হঠাৎ হইয়া উঠিল রূঢ় বাস্তব। চারিপাশ—যাহা একদিন মুগ্ধতার ছায়াপটে স্নিগ্ধ ও কোমল দেখাইত, আজ তাহারা উদ্ভট, বিকৃত, কর্কশ চেহারায় মোর হৃদয় বিদীর্ণ করে। পূর্বে যাহা অন্তরে ফুলের মালা রচিয়া দিত, আজ তাহাই করিল কণ্টকের আঘাত।

এখন, এই জীবনপ্রান্তে, আমি বাধ্য হইয়াছি সহিতে স্পষ্টতার শাস্তি। আর রঙ্গিন কল্পনার দিন নাই। রইল শুধু উজ্জ্বল অথচ বিষণ্ন এক জগত—যাহার প্রতিটি রেখা, প্রতিটি খুঁটিনাটি যেন চিৎকার করিয়া বলে, “স্বপ্ন নহি, আমি বাস্তব!” এবং সেই বাস্তবই আজ মোর শাস্তি, মোর তপস্যা, মোর যন্ত্রণা।

চিরকুট – ৫

ছানি-অপসারণের বিপক্ষে  মাইকেল আবার লিখলেন —

দৃষ্টির পুনর্জাগরণে বিমূঢ় হৃদয়বেদনা

হে প্রাচীন ধরণী! হে চিরজ্যোতিষ্মতী!
শ্রাবণের মেঘমালা যেমন ঢাকে দিবাকর,
তদ্রূপ মোর দৃষ্টি ছিল নিভৃত, স্নিগ্ধ, সংকীর্ণ,
স্বপ্ন-রেখা-রঞ্জিত, মনের বর্ণে মোহন কর।

চশমার কাঁচে ঢাকা বিশ্ব ছিল ছায়াপথ,
না ছিল কণ্টক, না ছিল বিক্ষোভের কর্কশতা।
অলীক ললাটে আঁকা রঙিন কল্পলোক,
রূপ নয়, রস নয়—প্রেমপুট রচিত ব্যথা।

কিন্তু হায়, অনিবার্য নিয়তির করাঘাতে,
চিকিৎসার তীর খচিত অণু-যন্ত্রের ছোঁয়ায়,
যখন ছানি নামক মরীচিকা করিল পলায়ন,
দেখিলাম জগত—নগ্ন, নির্মম, নৃশংস ছায়া।

দৃষ্টি হইল তীক্ষ্ণ, বলিয়াছে—“দেখ হে মানুষ!”
অতঃপর রহিল না স্বপ্নলোকের মৌন কুসুম,
যাহা ছিল কুৎসিত, হইল আরও কদর্য,
রূপ রহিল না, রহিল কেবল জ্বালাময় বিষণ্নতা।

যাহা ছিল অন্তঃলোকে অলঙ্কাররূপে সজ্জিত,
আজ তাহা দংশে মোর হৃদয়—রক্ত-নিসৃত।
যাহা ছিল কুসুমিত মালা, গন্ধ-মাতাল,
তাহাই হইল কাঁটা—চৈতন্যে বিষবৎ কাল।

হে করুণ বাস্তব! তুমি কি পরিত্রাতা, না যমদূত?
তোমার মুখশ্রীতে দীপ্তি নাই, কেবল দন্তরশ্মি।
দেখা পাই—তব রেখা, তব গঠন, তব ক্ষুদ্রতা,
কিন্তু নাই অনুভবের গীত, নাই প্রেমের শ্রী।

এই তপস্যা, এই দহন, এই জীবনের অভিশাপ,
স্পষ্টতার বিষপাত্র পান করিতেছি বিনা দ্বিধায়।
রহিল না আর আবরণ, রহিল না আঁখিপাতের কল্পনা,
রহিল শুধু বেদনায় দীপ্ত এক নির্মোহ, তীক্ষ্ণ ব্যঞ্জনা।

আজ মোর নিঃশেষ দৃষ্টি—দণ্ডবৎ সত্যের প্রতি,
যেখানে কল্পনার রমণী বিলীন—সুন্দরী মৃত।
উজ্জ্বল এই জগৎ, হে বন্ধু, জ্বালা দিয়া জাগায়,
চিৎকার করিয়া বলে—“আমি স্বপ্ন নহি, আমি চির সত্য!”

হাটে হাঁড়ি ভাঙা

মানুষ খুব বোকা না হলে নিজের হাঁড়ি নিজে-নিজেই হাটের মাঝে ভাঙ্গেনা, কিন্ত “কেমনামি বোকানি” ভাঙ্গে। পাঁচটা চিরকুটের মধ্যে শুধু তৃতীয় চিরকুট “ছানি অপসারণ ও পুনর্লব্ধ দৃষ্টির দুঃখ” আমার লেখা।  বাকি ১, ২, ৪, ও ৫ নম্বর চিরকুট কৃত্রিম বুদ্ধির [AI] সাহায্যে লেখা, ওই লেখায় আমি খুবই সামান্য রদ-বদল করেছি।

সঞ্জয় বন্দ্যোপাধ্যায় ৽ কলকাতা ৽ ২১ জুলাই, ২০২৫

খরগোশ আর দন-দনা-দন

Scroll down for Hindi Translation

“আমরা খরগোশ দলে দলে

বাস করি ওই গাছের তলে

করাইশুটি আর কপি ক্ষেতে

লুটোপুটি যাই সবাই মিলে।“  

ছড়াটা শুনেছেন? শুনলে ভালো, না শুনলে আরও ভালো; ওই ছড়াটাই এক বিকেলে আমার জীবনে অনেক দুঃখ এনে দিয়েছিল। গল্পটা বলি শুনুন।

তখন আমি বেড়ে-টেড়ে সাত বছরের ধেরে হয়ে গেছি। হীরেন রায় আমাকে একটা ছোট্ট সেতার বানিয়ে দিলেন। আমার তো খুশি আর ধরে না। পাপা, সা রে গা মা, সারেগা, রেগামা এসব শেখাতে শুরু করলেন। শুরু শুরু তে তো বেশ লাগল, নতুন চকচকে সেতার, সেটা আবার আমি বাজাচ্ছি! এতদিন পাপাকেই বাজাতে দেখেছি, কিন্তু এখন আমার হাতেও সেতার। সমস্যা দু-এক দিন পরের থেকে শুরু হল, আঙ্গুলে এত ব্যথা লাগে, এ তো বড় মুশকিল। অতএব বাজানো কমে গেল। পাপা দেখলেন ছেলে তো বাজাচ্ছেনা। তখন উনি একটা উপায় কষলেন। উনি ভাবলেন, ছেলেকে যদি কোনও মজার গান বাজানো শেখানো যায় তাহলে ইন্টারেস্ট বাড়বে। বিপত্তির শুরু এখানেই। খরগোশ ভালো, খরগোশের ছড়া ভাল, খরগোশের গান ভালো, খরগোশের গান সেতারে ভালো, কিন্তু তাতে যদি ছাল-চামড়া উঠে যায় তাহলে খুব মুশকিল।

সেতার পেয়ে পাড়ার বন্ধুদের মাঝে একটু ফাঁট দেখানোর সুযোগ পেয়ে গেলাম। সুযোগ পেলে কে না ছাড়ে, বলুন? বন্ধুদের বললাম, আমি তো সেতার বাজাই, ওরা তো খুব আগ্রহী হয়ে পড়ল, “তাহলে, শোনা একদিন”। আমি তো বিপদেই পড়ে গেলাম। শোনাবো কি, ওই শুধু সারেগামা? বন্ধুদের বললাম, “শোনাব, শোনাব।“ এর কিছুদিন পরই ওই “খরগোশ”। আমার যা বাজানোর এলেম তাতে ওই খরগোশেই আমি মোটামুটি কুপোকাত। যাই হোক, কিছুদিন পর খরগোশ-করাইশুটি নিয়ে আমার অল্প-স্বল্প লুটোপুটি শুরু হল। মা’কে চুপি-চুপি বললাম বন্ধুরা বাজনা শুনতে চাইছে। সময় কেটে যাচ্ছে কিন্তু বাজনা শোনান আর হচ্ছেনা। আমি জানি ফট করে বন্ধুদের  বাজনা শোনাতে ডাকলে পাপা রেগে বোম হয়ে যেতে পারেন। আর পাপা রেগে গেলে কপালে কি আছে বলা মুশকিল।

একদিন সাহস করে বন্ধুদের ডেকেই ফেললাম, বললাম অমুকদিন চলে আয়। মা’কেও বললাম বন্ধুদের ডেকেছি। সেদিন ঘরের মেঝেতে তোশক তার ওপর পরিষ্কার সাদা চাদর বিছানো হল, মা আমাকে সাদা পাজামা – সাদা পাঞ্জাবী পরিয়ে তৈরি করে দিলেন। আমি তো রেডি, শুধু ঘড়ি দেখছি বন্ধুরা কখন আসবে।  

বন্ধুরা আসার পর সেতার নিয়ে বসে পড়লাম, সে যে কি ফিলিং; মনটা কখনও ফড়িং হয়ে নাচানাচি করছে কখনও বা উচ্চিংরে। তার পর শুরু হল “আমার খরগোশ”। খরগোশ তো গাছের তলায় বাস করে     আর  কপি ক্ষেতে লুটোপুটি খেয়ে টায়ার্ড হয়ে  গেল, তার পর? বন্ধুরা  বলল, “বেশ বেশ; আরও বাজা  আরও শুনব।” আমার তো স্টক শেষ, এখন কি করি? তারপর “সারেগামা”।  এই সারেগামা বাঁচিয়ে দিল, সবাই  বোর হয়ে চলে গেল, আমি স্বস্তির নিঃশ্বাস ফেললাম। তখনও জানিনা যে সুনামি আমার জন্যে অপেক্ষা করছে।

বসার ঘরের পর্দাগুলো ফেলা ছিল তাই অন্য ঘরে কি হচ্ছে তার কোনও আইডিয়া ছিলনা। পর্দা সরিয়ে পাশের ঘরে পা দিয়েই দেখি যমরাজ, মনে পাপা। উনি অফিস থেকে তাড়াতাড়ি চলে এসেছেন, আর আমার হাইলি আর্টিস্টিক কাণ্ড-কারখানার আন্দাজ পেয়ে কোনরকম ডিসটার্ব না করে সোজা অন্য ঘরে ঢুকে গেছেন আর বোঝার চেষ্টা করছেন অন্য ঘরে কি হচ্ছে। আমি ঘরে ঢোকার পরই জিজ্ঞেস করলেন, “এত সাজ-গোজা, কি ব্যাপার?” বললাম বন্ধুর এসছিল, সেতার বাজালাম। তার পরই শুরু দন-দনা-দন, “তিনদিন সেতার শিখে আর্টিস্ট হয়ে গ্যাছো?” আবার দন-দনা-দন, “বাজনা শুরুই হলোনা আর বন্ধু ডেকে বাজনা শোনান হচ্ছে?” দন-দনা-দন। একটা বাক্য তারপরই দন-দনা-দন, দ্বিতীয় বাক্য আবার দন-দনা-দন, এরকম কিছুক্ষণ চলল। তারপর বোধহয় হাতে  ব্যথা পেয়ে গেলেন আর সুনামি থামল।

চুপিচুপি একটা কথা আপনাদের বলে দিই কাউকে প্লিজ বলবেন না; মার খেতে খেতে আমি কিছু ডিফেন্স টেকনিক আবিষ্কার করেছিলাম, তাতে আমার ব্যথা কম লাগতো আর যে মারছে সে কখনও কখনও ব্যথা পেয়ে যেত।

সঞ্জয় বন্দ্যোপাধ্যায় ৽ কলকাতা ৽ ১৬ জুলাই ২০২৫        

Hindi Translation

खरगोश और दन-दना-दन

“हम खरगोश, टोली बना
बैठें उस पेड़ की छाया तले।
मटर-गोभी के खेतों में
लोटपोट हो खेलें मिलजुल के।”

ये कविता सुनी है? अच्छा किया! और न सुनी हो, तो और भी अच्छा – क्योंकि यही कविता एक दिन मेरे जीवन में भारी दुख लेकर आई थी।
अब सुनिए पूरी कहानी।

तब मैं पूरे सात साल का हो चुका था। हिरेन राय ने मुझे एक छोटा-सा सितार बना दिया। खुशी से मेरा दिल बाग-बाग! पापा ने मुझे सिखाना शुरू किया – सा रे गा मा, सारेगामा, रेगामा…
शुरुआत में सब बहुत मजेदार लग रहा था – चमचमाता सितार, और वो भी मैं बजा रहा था! अब तक तो पापा को ही बजाते देखा था, और अब खुद के हाथ में सितार!

मगर कुछ ही दिन में गड़बड़ शुरू हो गई – उंगलियों में ऐसी दर्द होने लगी जैसे कोई कांटे चुभो रहा हो। सितार छूने का मन ही नहीं करता था। पापा ने देखा कि बेटा तो ढीला पड़ गया। उन्होंने एक उपाय निकाला – सोचा कि अगर किसी मजेदार गाने के ज़रिए सिखाऊं तो बच्चे का मन लगेगा। बस, यहीं से शुरू हुई मुसीबत! खरगोश ठीक, खरगोश की कविता ठीक, खरगोश का गाना ठीक, सितार पर ठीक, लेकिन अगर उसी से खाल छिल जाए, तो?

अब सितार मिला है तो मोहल्ले के दोस्तों के बीच थोड़ा रौब जमाने का मौका तो बनता है ना?
मैंने ऐलान कर दिया – “मैं सितार बजाता हूँ!” दोस्तों ने भी फौरन कहा – “तो कभी सुनाओ ना।” अब मैं फंस गया! सुनाऊं क्या? वो ही सा-रे-गा-मा? मैंने टालमटोल करते हुए कहा, “सुनाऊंगा, सुनाऊंगा।”

कुछ दिनों बाद आया वो “खरगोश”! जो थोड़ी-बहुत बजाने की कला थी, उसी खरगोश में सब गड़बड़ हो गई।
खैर, किसी तरह “खरगोश – मटर – गोभी” में थोड़ी बहुत लोटपोट कर ही ली।

मैंने माँ को धीरे से बताया कि दोस्त लोग मेरी बजाई सुनना चाहते हैं। समय बीत रहा था, पर कार्यक्रम आगे नहीं बढ़ रहा था। अब मुझे मालूम था कि अगर बिना बताए दोस्तों को बुला लूं और पापा को खबर हो जाए, तो समझिए भूकंप आ जाएगा। और जब पापा नाराज़ होते हैं, तो परिणाम अज्ञात और डरावना होता है।

फिर एक दिन हिम्मत जुटाकर दोस्तों को बुला ही लिया – “फलां दिन आ जाना!” माँ को भी बता दिया – “माँ, दोस्तों को बुलाया है।” उस दिन घर में उत्सव जैसा माहौल बन गया – बैठक में तोशक बिछा, उस पर सफेद चादर,
माँ ने मुझे सफेद पायजामा और कुरता पहना दिया – एकदम कलाकार बना दिया।

अब मैं तैयार बैठा – बस घड़ी देख रहा हूँ कि दोस्त कब आएंगे। दोस्त आए, और मैं सितार लेकर बैठ गया।
उस वक्त की फीलिंग! मन जैसे फुदकता टिड्डा, कभी उछलता, कभी डरता। फिर मैंने शुरू किया – “हम खरगोश टोली बना…” खरगोश गाना खत्म हुआ – मटर-गोभी खा-खा के थक गए खरगोश।
दोस्तों ने कहा – “बहुत अच्छा! और सुनाओ!”

अब मेरी तो पूरी तैयारी बस इतने पर थी। तो फिर मैंने सहारा लिया – “सा-रे-गा-मा”। बस वही मुझे बचा ले गया – दोस्त बोर होकर चले गए और मैं चैन की सांस ले पाया। तब तक मुझे अंदाजा नहीं था कि एक सूनामी मेरा इंतजार कर रही है।

बैठक के परदे गिरे हुए थे – इसलिए पता ही नहीं चला कि बगल के कमरे में क्या चल रहा था। जब परदा हटा और मैं उस कमरे में घुसा… सामने यमराज खड़े थे – यानी पापा। वो दफ्तर से जल्दी लौट आए थे, और मेरे महान कलात्मक करतब की भनक लगाकर बिना कोई हलचल किए, चुपचाप दूसरे कमरे में जा बैठे थे – सब सुन रहे थे।

मैं जैसे ही कमरे में घुसा, पापा बोले, “इतनी सज-धज क्यों? क्या बात है?” मैंने कहा – “दोस्त आए थे, सितार बजाया।” बस, फिर क्या था – शुरू हुआ दन-दना-दन! “तीन दिन सीखा और कलाकार बन गया?” – दन-दना-दन! “अभी ठीक से सुर पकड़ना नहीं आया, और दोस्तों को बजाकर सुना भी दिया?” – दन-दना-दन! हर वाक्य के बाद दन-दना-दन। दूसरा वाक्य – फिर दन-दना-दन। ये सिलसिला थोड़ी देर तक चला…
फिर शायद उनके हाथ दुखने लगे और तूफान रुका।

अब एक बात चुपचाप आपसे कहता हूँ – कृपया किसी को मत बताइएगा। मार खाते-खाते मैंने कुछ डिफेंस टेक्निक खोज लिए थे – जिनसे मुझे कम दर्द होता था, और मारने वाले को कभी-कभी ज्यादा हो जाता था! 

ভুল করে ঠিক

[Scroll down for Hindi Translation]

সন বোধ করি ১৯৫৬, আমার বয়েস বেড়ে বছর দুয়েক হল। আমরা তখন রসা রোডের ভাড়া-বাড়িতে থাকি। মা’য়ের চাপাচাপিতে বাবা ইংরেজ হয়ে পাপা হয়ে গেল, মানে আমি পাপা ডাকতে শুরু করলাম। মা দুটো অপশন দিয়েছিল, পাপা অথবা পাপাই। ওই ছোট্ট মাথায় পাপা ডাকটাই কম ঝামেলার মনে হল, বাবা-র  সাথে পাপা অনেকটা মিলেও যায়। 

পাপা আমাকে তার মনের মত তৈরী করার জন্যে একটা স্তর অবধি চেষ্টা করতেন, আর আমি তার প্রায় কোনটাই হতে দিতাম না; তার মধ্যে সবচেয়ে যেটা খারাপ ছিল সেটা হচ্ছে পড়াশুনো; ছি ছি, এটা কি কোন সুস্থ বাচ্চার কাজ? আমাদের ইস্কুলের জবরদস্তি পড়াশুনো যদি কোনও বাচ্চার ভালো লাগে তাহলে তার সুস্থতা নিয়েই কেমন যেন সন্দেহ জাগে। সে যা হোক, পড়াশুনোরই জয় সর্বত্র। কিন্তু এ ব্যাপারটা কেমন যেন কখনোই মানতে পারতাম না।

পড়াশুনো করার একেবারেই যে চেষ্টা করিনি তা নয়। কিন্তু বই-এর লেখাগুলোর সাথে আমার সাধারণ বুদ্ধিতে বোঝা জানার কেমন যেন জুঁতসই কোনও মিল পেতাম না। যেমন ধরুন এক ধরনের অঙ্ক  কষতে হোত, তার নাম ছিল “সরল”। “সরল” যে কেন সরল, তার সরলতাই ঠাহর করে উঠতে  পারতাম না, এই সরল যে কোন কাজের তাও মনে হত বোঝা জানার বাইরে।

আমার তখন অনেকটাই বয়েস, বুড়াই বলতে পারেন। একটি উচ্চশিক্ষণ-সংস্থা আমাকে বায়ুযানের ভাড়া-পত্তর দিয়ে কথা-বার্তা বলতে ডেকেছিল। সেখানেও বহু পণ্ডিতের মাঝেও প্রশ্নটা রেখেছিলাম। বলেছিলাম যে ছোটবেলায় সরল করার চেষ্টা করতাম যেখানে যোগ, বিয়োগ, গুণ, ভাগ, এর, প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় ব্রাকেট ইত্যাদি নানা রকম অশান্তি থাকত, আর তারপর তার উত্তর বেরুত “১”। আমি এখন ও বুঝে উঠতে পারলাম না ওটা কি করে ছবি এঁকে বোঝানো যাবে, আর কোন মাষ্টারমশাই ওটা বাচ্চাদের সেভাবে বুঝিয়ে থাকেন। যদি এটা না বোঝানোই যায় তাহলে অত  কঠিন করে ১ উত্তর জেনে কি লাভ? তখন এক অঙ্কের পণ্ডিত বললেন, আমরা যদিও ও ভাবে অঙ্ক শেখাই না, কিন্তু আপনি ফিনল্যান্ডের অঙ্ক শেখানোর পদ্ধতি দেখুন। মশাই; থাকি ভারতে, ফিনল্যান্ড দিয়ে আমি কি করব?   

সে যা হোক, কোনও কিছু মাথা-মুন্ডু বুঝতে না পেরে, পড়াশুনো ডকে উঠল। আমি মন দিয়ে গান-বাজনা করি পাপা এর ঘোরতর বিরোধী ছিলেন, উনি চাইতেন আমি ভালো করে পড়াশুনো করে, বিজ্ঞানী হব, বিশ্বিদ্যালয়ে পড়াব। আমি কোন পশ্চাতাপ ছাড়াই ওর সে সব আশায় সফলতার সাথে জল ঢেলে দিয়েছি। যদিও দেশে ও বিদেশে বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়িয়েছি, কিছুটা হয়ত গবেষণার সাথেও  জুড়েছি; কিন্তু সেটা কোনভাবেই প্রচলিত লোকমান্য বিজ্ঞান নয়। হ্যাঁ, ঠিকই ধরেছেন, ভারতীয় গান-বাজনা বা তার সাথে জোড়া বিষয় নিয়ে সময় কাটিয়েছি, এই বিশেষ জ্ঞানের সাথে হয়তো বা কখনও  “পলব” বা “প্রচলিত লোকমান্য বিজ্ঞান” জুড়ে গিয়েছে; পড়াশুনো করেছি, কিন্তু সেটা চাপিয়ে দেওয়া নয়, নিজের খুশিতে মহা আনন্দে। যা পড়তে ইচ্ছে হয়েছে পড়েছি, জেনেছি, আর তার প্রয়োগ করেছি। এই বয়েসে এসে মনে হচ্ছে, যা করেছি তা যেন সব ভুল করে ঠিক হয়ে গিয়েছে!    

সঞ্জয় বন্দ্যোপাধ্যায় ৽ কলকাতা ৽ ১৫ জুলাই ২০২৫

Hindi translation

भूल से बनी बात

सन 1956 की बात है। मेरी उम्र तब दो साल के करीब रही होगी। हम रसा रोड की एक किराए की मकान में रहते थे। मम्मी ने एक दिन ऐलान किया—“अब से ‘बाबा’ नहीं, तुम्हें ‘पापा’ कहना है।” विकल्प भी दिया: ‘पापा’ या ‘पापाइ’। मेरी नन्हीं सी बुद्धि ने तुरन्त ‘पापा’ चुन लिया—कम बोझ, ज़्यादा मेल।

अब पापा की तमन्ना थी कि मुझे अपने जैसा बना दें। उन्होंने पूरी योजना बना रखी थी — मैं खूब पढ़ूँ, साइंटिस्ट बनूँ, और अंत में विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बनकर देश की सेवा करूँ। मगर मैं था कि हर मोड़ पर उनकी योजना में पेंच लगा देता।

सबसे बड़ी लड़ाई पढ़ाई को लेकर हुई। मुझे किताबों से अजीब सी चिढ़ थी। स्कूल की ज़बरदस्ती वाली पढ़ाई तो जैसे किसी मानसिक अत्याचार से कम नहीं लगती थी। और फिर वो ‘सरल’ गणित! नाम था ‘सरल’, पर उसमें जोड़, घटाव, गुणा, भाग और न जाने कौन-कौन से ब्रैकेट! और नतीजा? “1”! अब भला बताइए, इतनी जहमत उठाकर अगर अंत में ‘1’ ही पाना है, तो वो झंझट क्यों? मुझे तो बचपन से यही लगता था कि ‘सरल’ के नाम पर बहुत बड़ा धोखा है।

सालों बाद, जब बाल सफेद हो गए और वक्त कुछ धीमा चला, मुझे एक नामी संस्थान ने बुलाया—हवाई जहाज का टिकट भेजकर! वहाँ बड़ी-बड़ी हस्तियाँ बैठी थीं, और मैं वही पुराना सवाल उठा लाया: “ये ‘सरल’ वाला हिसाब बच्चों को आखिर क्यों सिखाया जाता है?” एक विद्वान बोले, “आप फिनलैंड की मैथड देखिए।” मैंने सोचा, “मियाँ, फिनलैंड से पहले तो मुझे अपना बचपन ही समझ नहीं आया।”

ख़ैर, पापा को मुझसे जो उम्मीदें थीं, उनमें मैंने पानी ही फेरा। उन्होंने सोचा था, मैं लैब को चमका दूँगा। मैंने सितार को चमका दिया। उन्होंने चाहा मैं विज्ञान में शोध करूँ। मैंने रागों में जीवन खोज निकाला। वे चाहते थे कि मैं क्लासरूम में लेक्चर दूँ, मैंने मंच पर अलाप छेड़ दिए।

आख़िर में क्या हुआ? पढ़ाई की — लेकिन अपनी पसंद से। जो दिल चाहा, वही पढ़ा। और वही अपनाया। बिना पछतावे के। आज जब पीछे मुड़कर देखता हूँ, तो लगता है—सब कुछ गलतियों से ही सही, पर सही दिशा में चला गया।

कभी-कभी, ज़िंदगी भी ‘सरल गणित’ की तरह होती है—समझ में नहीं आती, लेकिन अंत में उत्तर ‘ठीक’ ही आता है।

Pandit Sanjoy Bandopadhyay Honored with Prof. S. C. Goswami Lifetime Achievement Award

News Update | by: Dr. Pragya Pyasi | March 19, 2025

We are delighted to share that the distinguished sitar maestro and revered Guru, Pandit Sanjoy Bandopadhyay, has been conferred with the Prof. S. C. Goswami Lifetime Achievement Award. This prestigious honor was jointly presented by Muktabodha: Centre for Indological Studies and Research and the International Congress of Indian Musicology & Performing Arts (ICIMPA-2025).

Prof. S. C. Goswami Lifetime Achievement Award by Muktabodha: Centre for Indological Studies and Research and the International Congress of Indian Musicology & Performing Arts (ICIMPA-2025) conferred to Professor Sanjoy Bandopadhyay

Heartfelt gratitude is extended to Dr. Bishakha Goswami and her dedicated team for recognizing Panditji’s outstanding and lifelong contributions to the rich tradition of Indian Classical Music. This accolade stands as a glowing tribute to his enduring legacy and profound impact on the world of Hindustani raga music.

Dr. Pragya Pyasi

Dr. Pragya Pyasi, an Assistant Professor of Music at the University of Hyderabad, specializes in Hindustani classical music (Sitar). A disciple of Pt. Sanjoy Bandopadhyay, Dr. Pragya earned her M.A. and M.Phil. from Indira Kala Sangeet Vishwavidyalaya, Khairagarh (University Topper), and a Ph.D. from Bhatkhande Sanskriti Vishwavidyalaya, Lucknow. She qualified for the UGC-NET in 2012. For the last few years, Dr. Pragya has received notable support from her Guru, Professor Bandopadhyay, in developing her advanced research skills and academic vision.

Dr. Pyasi has published extensively in UGC CARE and SCOPUS-indexed journals, focusing on music pedagogy, stylistic analysis, and interdisciplinary studies. She received the Best Research Paper Award (2022) from Naad Nartan Journal and has guided MPA students for their paper publications in CARE and Peer Reviewed Journals, with two receiving Best Paper Awards (2023). An Assistant Editor for Naad Nartan and reviewer for Shodhkosh, she has presented at national and international conferences and delivered lectures as a Guest Speaker at institutions like Banaras Hindu University, Indira Kala Sangeet Vishwavidyala, and Bhatkhande Sanskriti Vishwavidyalaya.

She serves on Boards of Studies, Examinations, and Research Advisory Committees of reputed institutions. A recipient of the National Scholarship (MHRD), she has performed at prestigious festivals and actively promotes Indian art and culture through NGOs and rural music workshops.

Detailed CV

Dr. Pragya Pyasi | Assistant Professor | Department of Music | SN School of Arts and Communication | University of Hyderabad
Phone: 9452669634 | Email: pragya.sitar at gmail.com and pragya at uohyd.ac.in

Educational Qualifications

  • Ph.D (Bhatkhande Sangeet Sansthaan Sam Vishwavidyalaya, Lucknow, 2017)
  • UGC NET (2012)
  • M.Phil. (Sitar) – Indira Kala Sangit University Khairagarh (2003)
  • M.A. (Sitar) – Indira Kala Sangit University Khairagarh (2002)

Specialization

Hindustani Classical Music – Sitar

Research Interests

Music pedagogy, Stylistic analysis of music, Interdisciplinary studies involving Music, allied art forms, and other disciplines.

Music Training

  • Basic training of Sitar under Shri. Rajiv Keshav Kelkar (Jhansi)
  • Currently learning sitar under Pandit Sanjoy Bandopadhyay, the eminent sitar maestro, academician, and an exemplary Guru.

Professional Associations

  • Member of Research Advisory Committee at the Department of Performing Arts, Assam University Silchar (a central university).
  • Assistant Editor in Naad-Nartan Journal of Dance and Music.
  • A reviewer with Shodhkosh: Journal of Visual and Performing Arts
  • Member of the panel of examiners for UG, PG, and Ph.D by Indira Kala Sangit Vishwavidyalay, Khairagarh
  • Member, Board of Studies, National Sanskrit University, Tirupati.

Awards

  • ‘Best Research Paper Award’ by ‘Naad Nartan’ Journal of Dance and Music for the paper ‘Presence of Hindustani Raga Music on YouTube and the Relative Positionings of the Musicians and Music Rendering Styles’ (2022)

Publications

  • The article “Impact of Globalisation on Indian Music After Independence” in the book New Dimensions in Indian Music (Kanishka Publications, New Delhi, 2012)

Articles

  • ‘Kandinsky and Mishra’s Synesthetic Approach in Portraying Music: A Comparative Analysis’ with Dr. Mukta Kulshreshtha IMEJ, International Multidisciplinary e-Journal (ISSN – 2277 -4262) in September 2024.
  • ‘Comparing Emotional Quotients: A Study of Undergraduate and Postgraduate Students in Music and Non-music Disciplines’ in UGC CARE listed journal Sangeet Galaxy (ISSN: 2319 – 9695), Vol. 13, No.2 (July 2024).
  • ‘Music Preferences and Consumption Habits Among Students of Hyderabad University: A Study Based on Digital Music Platforms’ Co-authored with Mohit Mehta in UGC CARE listed Naad Nartan Journal of Dance and Music, Volume: 12, Issue-2, April 2024 (ISSN: 2349-4654).
  • ‘Comparative Analysis of Ghazals and Nazrul Geeti: Exploring Musical and Cultural Dimensions’ co-authored with Rakiba Islam Oyshi and Saugat Mani Rasily in UGC CARE listed Naad Nartan Journal of Dance and Music, Volume: 12, Issue-2, April 2024 (ISSN: 2349-4654).
  • ‘Four Generations of Imadādkhānī Gharānā: A Critical Study of Jhālā’ in Pranav Journal of Fine Arts (ISSN- 2582-9513), Volume -2, Issue – 4, in February 2024.
  • ‘A Comparative Study of Kanhaiyā daṃgal and Huraṃgā of Rajasthan A Participant’s Observation’ in Pranav Journal of Fine Arts (ISSN- 2582-9513), Volume -2 Issue – 4, in February, 2024.
  • ‘Do the YouTube views count reflects the seniority and acceptance of Indian classical musicians within fraternity or the vice-versa?’ In UGC-CARE Listed Journal “ Naad-Nartan Journal of Dance & Music ” Volume -10, Issue-1, (ISSN: 2349-4654) , June 20227.
  • ‘Defining Hindustani Raga musicians and their relative intra statuses: An analytical study’ (published in a Web of Science and SCOPUS indexed journal ‘Rupkatha,’ Vol XIII, Apr-June, 2021).
  • Aesthetic and Literary Visualisation of Raga (published in Saam Bharati – 2019).
  • Methods and Sources of Data Collection for Research in Music (published in International Inventive Multidisciplinary Journal- 2018).
  • Divyata Ki Chhaap (Published in Bhartiyata – 2018).
  • Music Therapy: An Experiment with My Students (published in Music Therapy2011).
  • saMgIta meM dUrastha shikShaNa: saMbhAvanAeM (published in Kala Saurabh 2011).

Academic Outreach

Seminars

  • Presented a research paper titled ‘Impact of Indian Classical Music Exposure on Student’s      Cultural Intelligence: A Study Focused on University of Hyderabad Students’ at the     National conference organized by Naad Nartan at Bhatkhande Sanskriti    Vishwavidyalaya, Lucknow, from the 26-28th September 2024.
  • Presented a research paper titled ‘Tradition Redefined: Pandit Sanjoy Bandopadhyay’s Innovative Approach to Sitar Pedagogy’ at the International Seminar on Media and the   Changing Landscape of Music held during 13-14th March, 2024 organised by the Department of Instrumental Music, Rabindra Bharati University, Kolkata.
  • Presented a research paper titled ‘A Critical Review of Work Done by Indian Scholars on Computer Music During the Last Three Decades’ 5th 3-Day National Seminar on Music and       Technology organized by the esteemed organization ‘Naad Nartan’ in association with the      Ministry of Culture, Govt of India; in Jaipur, from 21st to the 23rd September 2023.
  • Presented a research paper titled ‘Exploration of Innovations and Traditional Knowledge Transfer Methods in Pandit Sanjoy Bandopadhyay’s Indian Classical Music Pedagogy: A Case Study’ at the Two-day International Conference on Indian Music (ICIM 2023) held during 6-7th November, 2023 organized by School of Liberal and Creative Arts (Films, Theatre and Music), Lovely Professional University, Punjab.
  • Presented a research paper titled ‘Comparing Emotional Quotients: A Study of Undergraduate and Postgraduate Students in Music and Non-music Disciplines’ at the          International Conference on Interdisciplinary Possibilities in Music, held during 6-7th    December 2023, organized by the Department of Music, Girdari Lal Dogra Memorial     Government Degree College, Hiranagar, in collaboration with Department of Higher Education UT J&K.
  • Presented a research paper titled “Four Generations of Imadādkhānī Gharānā: A Critical Study of Jhālā” in “Parishodhana”, the Two day National Conference on Musical Forms and Indian Music and Temple Dance traditions, organized by JAIN (Deemed-to-be University), Bengaluru (January 27th-28th, 2023)
  • Co-authored and guided a research paper titled “A Comparative Study of Kanhiyā Daṃgal and Huraṁgā of Rajasthan: A Participant’s Observation” with an MPA IV Semester student Mohit Mehta  for “Parishodhana”, the Two day National Conference on Musical Forms and Indian Music and Temple Dance traditions, organized by JAIN (Deemed-to-be University), Bengaluru (January 27th-28th, 2023)
  • Presented a research paper titled “Does the YouTube View Counts Reflect the Seniority and Acceptance of Indian Classical Musicians within the Fraternity or the Vice-Versa?” in the 4th Two day National Seminar organized by Naad Nartan in association with the Ministry of Culture, Govt. of India. (February 12 th -13 th , 2022).
  • Presented a paper at an International Seminar organized by Banglar Puratattva  Gabeshana   Kendra Kolkata on “Aesthetic and Literary Visualisation of Raga” 23/11/2018  
  • Presented a paper at an International Seminar organized by SNDT Pune on “Methods and Sources of Data Collection for Research in Music” – 06/10/2018
  • Presented a paper at an International Seminar organised by Maharaja Sayajirao  University Baroda on “svAtaMtryottara kAla meM saMgIta kA saMrakShaNa”-  29/03/16  
  • Presented a paper at an International Seminar organized by Indira Kala Sangit  University Khairagarh on “Impact of Globalisation on Indian Music After Independence”– 26/02/12  
  • Presented a paper at an International Seminar organised by Kriti Kala Sansthaan, Agra, on “Arts Funding in India”– 28/01/12  
  • Presented a paper titled “Music Therapy : An Experiment With My          Students”at a National Seminar organized by DGPG College Kanpur  – 04/12/10 

Papers Co-authored

  • ‘Ayodhya’s Kirtan Tradition and Its Socio-Cultural Aspects and Connections’ with Dr. Asmita Mishra at the 6th National conference organised by Naad Nartan at Bhatkhande Sanskriti Vishwavidyalaya, Lucknow, from the 26-28th September, 2024.
  • ‘The Significance of Print Media in Preserving and Popularizing Indian Classical Music’ with Dr. Asmita Mishra for the 5th 3-Day National Seminar on ‘Music and Technology’ organised by the ‘Naad Nartan’ in association with the Ministry of Culture, Govt of India in Jaipur, from the 21st to the 23rd September 2023.
  • ‘Kandinsky and Mishra’s Synesthetic Approach in Portraying Music: A Comparative Analysis’ with Dr. Mukta Kulshreshtha for the International Conference on Interdisciplinary Possibilities in Music, held from 6-7th December 2023, organized by the Department of Music, Girdari Lal Dogra Memorial Government Degree College, Hiranagar in collaboration with Department of Higher Education UT J&K.

Students’ Papers Guided and Co-authored

  • ‘Music Preferences and Consumption Habits Among Students of Hyderabad University: A Study Based on Digital Music Platforms’ – Mohit Mehta (Awarded Best Paper)
  •  “Comparative Analysis of Ghazals and Nazrul Geeti: Exploring Musical and Cultural Dimensions” – Rakiba Islam Oyishi and Saugat Mani Rasily (Awarded Youngest Researcher’s Award)
  • ‘Light Classical Forms in Odissi and Hindustani Music: Uncovering Similarities and Differences’ – Sai Sudeep Das
  • ‘Kanhaiyā Dangal: A Cultural Confluence of Faith and Entertainment’ – Mohit Mehta
  • ‘Exploring Hindustani Raga Music Components in Nusrat Fateh Ali Khan’s Qawwali Performances’ –  Karan Malik
  • ‘Analysis of the YouTube Presence of Hindustani Raga Music Vocalists with Special Reference to the Gender and Genre Dynamics’ – Prerana Sharma
  • ‘Structural Analysis of Taan-s in Pandit Nikhil Banerjee’s Sitar Performances: Study on selected commercial recordings’ – Saugat Mani Rasaily 

Professional Activities

  • Performed in various cities and participated in several cultural meets
  • Winner in several University level competitions and UP Sangeet Natak Academy State level competition
  • Awarded National Scholarship from the Ministry of Human Resource Development (2001)

Other Activities

  • Published literary works in Kadambini
  • Associated with two NGOs working for Indian Art and Culture
  • Worked as Director of AAROHAN (Jhansi) and Secretary of TWISHA, Jeypore (Odisha)
  • Organized programs and competitions at the state level in UP and Odisha
  • Organized workshops in schools in remote areas of Odisha and Uttar Pradesh

Bilasi-Yaman | An Accidental Raga

Born on 22 May 2024 at 9:40 a.m. IST

Sanjoy Bandopadhyay

On May 22, 2024, during an insightful musical session with Dr. Adrian McNeil, we explored the concept of how murcchanā can transition focus from the hands to the mind, effectively diminishing physical awareness while playing an instrument.

The above audio example of Bilasi-Yaman was not there till my Gurubhai Jon Barlow wrote in a message that it does not make much sense unless there is an audio demo. So, it is there now. Jon wrote the message on December 28, 2024, and the recording, processing, and uploading happened the next day, on the 29th of December.

This discussion sparked the idea of composing a raga that artfully blends the evocative moods of Bilaskhani Todi with the foundational notes of Yaman, retaining Yaman’s essential swaras: S, R, G, m (tivra), P, D, N. This fusion is straightforward and uses Nishad-Murchhana to infuse the atmosphere of Bilaskhani Todi. When Nishad-Murchhana is applied, it shifts into the Bhairavi scale, incorporating komal r, komal g, and komal-d. The resulting scale is illustrated below:

Notation System:

  • Shuddha Svaras: S R G M P D N
  • Vikrit Svaras: r g m d n
  • Tar Svaras: S’
  • Mandra Svaras: N1

Dr. McNeil suggested that this raga may be considered a Chhayalag raga. Yes, this shows a unique Chhayalag quality, where two ragas create their respective moods using the same group of notes.

For Bilaskhani Todi, the Yaman note Equivalents:

N1 = S | S = r | R = g | G = M (shuddha) | m (tivra) = P | P = d | D = N | N = S’

In Bilasi-Yaman, two types of notes and their positioning differ when depicting Yaman and Bilaskhani Todi (BT). Given that Yaman applications are well-known, we will focus on the unique note positions when invoking BT.

For example, to evoke the essence of BT’s rn1Srg, which is S ND1 N1 S R, from Yaman’s perspective, the S will adjust to reflect BT’s komal-r effect.

Another important note is that when the raga takes the course of Bilaskhani Todi, the note positions will naturally change from their Yaman positionings.

Naming of the Raga

The naming of the raga was not easy. Initially, I thought of Yaman-Todi, and later, I considered options like Yamani-Todi. But it was not good, as I wanted to compose an evening raga. Yaman-Todi or Yamani-Todi indicates association with morning because the ending is tagged with Todi, a morning raga. So, the first idea update was Bilaskhani-Yaman, which was later finalized as BILASI-YAMAN, where the ‘Bilasi’ connects to Bilaskhani Todi.

As a raga under the Yaman-veda, Bilasi-Yaman emphasizes the Yaman aspect, making it an evening raga. The innovative blending of these two ragas creates a unique and sophisticated musical experience, harnessing Yaman’s elegance with Bilaskhani Todi’s softness.

জাদু ছিল ওই দরজা পেরিয়ে…

হোয়াটস-অ্যাপের ফ্যামিলি গ্রুপে রাতুর এত সুন্দর লেখা পড়ে আমারও কেমন যেন বেশ লেখা-লেখা পাচ্ছে। এটা অনেকটা সেই খোঁড়ার অলিম্পিক দৌড়নোর ইচ্ছের মত। খোঁড়া বলে কি কিছুই করব না? অলিম্পিক না দৌড়োই, আট-দশ পা হাঁটার চেষ্টা করতে আপত্তি কোথায়?

এই তো সেদিনের কথা। তখন আমি কিছুটা ছোট সাইজের ছিলাম, আরে না না, পাড়ার হুলো বেড়ালটার থেকে বেশ কিছুটা বড়ই ছিলাম। সে কি, এতে হাসার কী আছে? মানুষকে এরকম টাক-মাথারই থাকতে হবে এরকম কোন মাথার দিব্যি আছে নাকি? বিশ্বাস কর বা না কর তখন আমার মাথা ভর্তি চুল ছিল আর ভুঁড়ি একেবারেই ছিলনা।

যাদবপুরে আমার এক স্বপ্নপুরী ছিল। হ্যাঁ, ওই সেই সাদা গোল বাড়িটা, আর তার ব্রাউন রঙের দরজা, একটা গোল হাতল যেটা ঘোরালেই দরজা খুলে যেত, আর সেই দরজার ওপরে পিতলের ফলকে লেখা 37/5 জ্বল-জ্বল করত। বাড়ীর সামনে এক-ফালি জমি, তাতে কিছুটা বাগান, জমি পেরিয়ে লাল সিমেন্টে সবুজ বর্ডার দেওয়া বারান্দা। জাদু ছিল ওই দরজা পেরিয়ে।

এটাই ৩৭/৫ ইব্রাহিমপুর রোডের বাড়ির প্রথম দিকের চেহারা, যার পরে কিছু বদল হয়েছিল।

দরজা পেরিয়ে ছোট্ট একটা ঘর, এ ঘরের চেহারা মাঝে মাঝেই বদলাত। কখন তাতে পড়ার টেবিল, কখন বসার জায়গা, কখনো খালি, কখন মোটর-সাইকেল, কখন কোন সকালে টেবিলের ওপর চেয়ার চড়িয়ে তার ওপর ছোট্ট দাদার গ্যাঁট হয়ে বসে মহারাজ হয়ে যাওয়া, বা দেখিয়ে দেখিয়ে মজা করে অল্প অল্প নুন খেতে খেতে ছোড়দির গুন-গুন করে গান গাওয়া। জিজ্ঞেস করলাম, “কি খাচ্ছিস রে?” উত্তর এলো “খাবি?” বললাম, “হ্যাঁ”। “তাহলে চোখ বন্ধ করে হা কর।“ তার পর মুখে এক মুঠো নুন ঠুসে দেওয়া — হা হা হা হা হা।      

ছবিতে যাদের দেখা যাচ্ছে সে সম্বন্ধে ছোড়দি [সমাপিকা] জানাল যে বাঁ-দিক থেকে ডান দিকে, (১-২) দাদা [মহীরূহ]  ছোড়দিকে [সমাপিকা] ধরে দাড়িয়ে, (৩) দিদি [স্বাগতা] , (৪) সেজদি [সীমন্তিকা],  আর (৫) মেজদি [সুশান্তা । [৩০ ডিসেম্বর, ২০২৪]

সঞ্জয় বন্দ্যোপাধ্যায় ৽ কলকাতা ৽ ২৮শে ফেব্রুয়ারী ২০২৪      

আরেকটু : লেখা প্রকাশের প্রায় ১১ মাস পর ছবিটা জুড়ে দিলাম। ছবি পরিচিতি আরও দিন দুয়েক পরে।

Musical Translation

Music is a creative expression of human experiences, a medium of expression applying different skill sets. So, music mostly tries to express human experiences and emotions as approximate and creative translations.

The following audio-video mix aims to create musical visualizations of raga music quickies. These videos are recreations of music in visual forms. These videos surely are not examples of reverse engineering but may be termed “Creative Reverse Engineering”, where the music is a source of fresh ideas expressed in non-music media.

Moonlit Night with Chandni-Kalyan
Musical Translation-II

Best Paper Award to Pragya

I am indeed thrilled that on September 23, 2023, Naad Nartan felicitated Dr. Pragya Pyasi with the Best Paper award for their 2022 National Seminar organized in collaboration with the Ministry of Culture, Government of India.

Pragya is the first among my disciples to get felicitated for excellence in
academic writing!

Her paper titled ‘Do the YouTube Views Count Reflects the Seniority and Acceptance of Indian Classical Musicians within Fraternity or the Vice-Versa?’ was published in UGC CARE Listed Naad-Nartan Journal of Dance & Music [ISSN:2349-4654], Vol-10, Issue-1, June 2022, DOI: https://zenodo.org/record/7056304

Pragya is the first among my disciples to get felicitated for excellence in
academic writing!

Here is an insertion from a Facebook post of September 26, 2023.

Dr. Pintu Saha [pen name Pramit], Head of the Department of Music at Assam Central University, commented below…